Jose Wendell P. Capili. 1999. “Ohtaue (poetry).” In A Habit of Shores: Philippine Poetry and Verse from English, 60's to the 90's (Edited by Gemino H. Abad), Pp. 453. Quezon City: University of the Philippines Press.
Iniaalay ang munting akdang ito para sa pagdiriwang ng sentenaryo ng kalayaan ng bansang Filipino—ang dakilang bunga ng pagkabitay ni Gat. Jose P. Rizal. Marapat na unawain ang mga pangyayaring naganap sa paglilitis ng mga krimeng ipinaratang sa kaniya. Kabilang dito ang usapin na siya ang utak ng rebolusyon noong Agosto 26, 1896 at ang pagkatatag ng La Liga Filipina na sinasabing kinasangkapan sa pag-aaklas ng mga Filipino.
Sa pamamagitan ng aklat na ito, masusuri at mapag-aaralang mabuti ang mga dokumentong may kaugnayan sa paglilitis kay Rizal.
Jose Wendell P. Capili. 1999. “Talinghaga ng mga Puno (tula).” In Ang Aklat Likhaan ng Tula at Maikling Kuwento 1997 (Edited by Rolando B. Tolentino and Fidel Rillo), Pp. 26-27. Quezon City: University of the Philippines Press.
Jose Wendell P. Capili. 1999. “Temples (poetry).” In A Habit of Shores: Philippine Poetry and Verse from English, 60's to the 90's (Edited by Gemino H. Abad), Pp. 454. Quezon City: University of the Philippines Press.
Layunin ng aklat na talakayin ang mga kaisipan na humubog sa kanluraning pananaw hinggil sa lipunan, ekonomiya, at politika. Labing-walong piling pilosopo mula sa klasikong panahon ng mga Griyego at Romano hanggang sa kontemporanyong panahon ang napapaloob
sa aklat. Limang tema ang nag-uugnay sa iba’t ibang panahon na saklaw ng aklat: (1) layunin ng lipunan, (2) kalikasan ng tao, (3) mga uri ng estado, (4) pagbabago ng lipunan at estado, at (5) mga pangunahing isyu ng ekonomiya.
Mabisang paraan ang ganitong paglalahad upang isalarawan ang ebolusyon ng mga kasalukuyang teorya sa larangan ng sosyolohiya, ekonomiks, at agham pampolitika. Higit na mauunawaan ang mga kontemporanyong usaping teoretikal sa agham panlipunan sa pamamagitan ng isang pananaw na tumutukoy sa kanilang pinagmulan.
Bibliograpiya ito ng mga akdang naisalin mula sa mga dayuhang wika tungo sa Tagalog, Pilipino, at Filipino. Binabalangkas ang nilalaman ayon sa tradisyonal na pagyuyugtong pangkasaysayan: panahon ng Kastila (1593-1898); panahon ng Amerikano (1900-1940); panahon
ng Hapon (1941-1945); at kasalukuyang panahon (1946-1998). Itinampok dito ang pagsasalin ng iba’t ibang anyong pampanitikan na malaganap sa bawat panahon. Kalakip din ang bibliograpiya ng mga lokal at dayuhang artikulo at libro tungkol sa pagsasaling-wika.
Jose Wendell P. Capili. 1998. “Dagta (tula).” Mirror Weekly (Marra PL Lanot, literary editor), no. 13 April, Pp. 43.
Maybelle K. Guzman, Patricia Arinto, Ruby Alcantara, Erniel B. Barrios, Nilo Ocampo, Corazon Marcial, and Jonathan Malicsi. 1998. Living Language. Quezon City: University of the Philippines Press.
Isang pag-aaral lingguwistiko (na nakasulat sa Espanyol) ng mga hispanismo o salitang espanyol na matatagpuan sa makabagong Filipino, batay sa komunikasyong pangmadla ng Filipinas, tulad ng radyo, telebisyon, peryodiko at magazine. Isinagawa ang pag-aaral ayon sa iba’t ibang antas lingguwistiko: ortograpiko, ponolohiko; morpolohiko,
semantiko at leksiko, upang alamin kung paano pumaloob at umangkop ang mga hispanismo sa wikang pambansa. Kasama rin sa pag-aaral ang frecuencia o dalas at porsentahe ng paggamit ng mga hispanismo sa kasalukuyan at kung paano ginagamit ng makabagong Filipino ang mga hispanismo para palawakin ang kanyang bokabularyo. Pinatutunayan sa akdang ito na ang mga hispanismo ay tunay na kabahagi ng pambansang wika.
Jose Wendell P Capili. 1998. A Madness of Birds , Pp. 76. Quezon City: University of the Philippines Press.
Weddings are status events wherein notions and decisions about their proper conduct and procedure are also expressions of identity. This paper examines data from barangays on the east side of Samal Island composed of Sinamal-speaking natives and Visayan migrants who have intermarried and interacted over at least two generations. 'Bisaya' (i.e. 'modern' or 'national' culture) can be said to be dominant or mainstream today, and ideally, contemporary weddings are Christian ceremonies and legally recognized by the government. With the enactment of the New Revised Family Code in 1987 that raised the minimum age of marriage to 18, a recent institution of "temporary" Samal marriage for individuals who are underage has emerged in these barangays. These are formal agreements among the parents, witnessed by local officials of the barangay or by Samal elders, for their children to marry legally when they reach 18 years of age. Called "bongkog", which literally means 'knocking two heads together', a rite that was part of the traditional Samal wedding ceremony, these reveal an evolving local culture that still identiftes with and therefore draws on memories of indigenous Samal traditions--while simultaneously identifying with the nation--to deal with these new circumstances.
Danilo A Arao. 1998. “Oily conspiracy.” In The best of Youngblood. Manila: Anvil Publishing & Philippine Daily Inquirer.
Teksbuk sa batayang kursong Pagpoproseso ng Pagkain. Pangunahing nilalaman ang mga karaniwan at madalas na ginagamit sa pagsusuri ng pagkaing dumaan sa germentasyon. Nahahati sa limang kabanatang tumatalakay sa mga uri ng fermentasyon, at uri ng mga pagkaing dumaan sa fermentasyon na gumamit ng iba’t ibang materyales.
Ipinaliliwanag sa aklat ang mga batayang kaalaman tungkol sa mga sakit ng halaman, gayundin, ang mga pamamaraan sa pagsugpo nito. Hindi magiging mabisa ang pagbibigay ng lunas kung hindi mauunawaan ang dahilan ng pagkakasakit ng mga halaman.
Salin mula sa Espanyol ng mga gunita ng isang “kaaway” sa unang yugto at “kapanalig” sa ikalawang yugto ng Rebolusyong Filipino. Isang mestisong Espanyol, si Sityar ay opisyal ng Guwardiya Sibil na sumapi sa hukbong Filipino noong katapusan ng siglo 20.
